La Naissance de la tragédie de Friedrich Nietzsche: Les Fiches de lecture d'Universalis

La Naissance de la tragédie de Friedrich Nietzsche: Les Fiches de lecture d'Universalis

Language: French

Pages: 36

ISBN: B018ICZI8A

Format: PDF / Kindle (mobi) / ePub


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Dans la première édition de 1872, cet ouvrage de Friedrich Nietzsche (1844-1900) s’intitulait La Naissance de la tragédie à partir de l’esprit de la musique.

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va cette fois s'agir d'examiner, à l'aune de ces intuitions esthétiques initiales, le statut et la valeur spécifiques de l'époque actuelle ou moderne – pour pouvoir éventuellement la transformer. Voir sur ce point le fragment préparatoire FP NT, 9 [42] : � Si quelqu'un a assimilé, jusque dans sa chair et son sang, la théorie artistique qui vient d'être exposée ici […], [il] a déjà éprouvé et fortifié son regard devant une série de faits historiques, il doit maintenant exiger le droit de

pour instaurer un mode de réflexion nouveau et commencer à travailler à une réforme de la culture. La critique du socratisme qui est au cœur de ce livre, et la mise en évidence du fait que l'époque moderne est avant tout héritière de ce socratisme, font que Nietzsche présente ce projet de réforme comme un travail à rebours de cette tendance : il s'agit, selon le � 19, de concourir à l'avènement d'un processus qui serait d'ailleurs déjà en marche, à savoir au � processus inverse » de celui qui

� le monde lui-même est tout entier art »23. � Le monde lui-même est tout entier art », produit des � pulsions » et des � puissances artistiques de la nature » que décrivent les premiers paragraphes de La Naissance de la tragédie – il est tout entier � apparence » artistique, et non pas réalité existant en soi : tel est le sens primordial de la � métaphysique d'artiste » que Nietzsche entend penser en 1872. Et voilà qui permet aussi de comprendre l'affirmation selon laquelle � l'art est la tâche

permettrait de soumettre ce démon et de le forcer à parler21. Quel spectacle que de voir aujourd'hui nos esthéticiens, en proie à une agitation dont on ne saurait pas plus juger selon le critère de la beauté éternelle que selon celui du sublime, frapper et s'efforcer d'attraper à l'aide du filet de la � beauté » qui leur est particulière le génie musical qui s'ébat devant eux avec une vitalité incompréhensible. Que l'on examine seulement de près et de façon concrète ces protecteurs de la musique,

� avoir pour lit de mort un néant certain plutôt qu'un quelque chose d'incertain » – position toute négative, synonyme de désespoir et d'inaction, dont Nietzsche dénonce alors d'emblée l'insuffisance. Il faut attendre 1887 et le cinquième livre du Gai Savoir (§ 346-347) pour que le nihilisme soit déterminé plus spécifiquement comme mouvement interne et nécessaire de dévalorisation des valeurs inhérentes à la culture européenne et chrétienne, et pour que Nietzsche indique en outre que le

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